Tag: rozwój

  • Jak wybrać właściwą ścieżkę praktyki jogi?

    Jak wybrać właściwą ścieżkę praktyki jogi?

    Od momentu otwarcia naszego studia jogi w 2021 roku miałam możliwość rozmowy z wieloma z Was. Te rozmowy, jak również moje własne doświadczenia, pokazały mi, jak różnorodnie joga może wpływać na życie każdego z nas. Zrozumiałam, że wybór ścieżki jogi nie jest jednorazową decyzją – to ciągły proces, który zmienia się razem z nami i naszymi potrzebami. Praktyka jogi to nie tylko decyzja na teraz, ale okazja, by być obecnym w chwili i dostosowywać swoje wybory do tego, co przynosi życie.

    Wielu z nas zadaje sobie pytanie: „Jak wybrać odpowiednią ścieżkę praktyki jogi? Od czego najlepiej zacząć?”. Odpowiedź jest prostsza, niż mogłoby się wydawać – po prostu zacznij, cokolwiek, co Cię pociąga. Każdy styl jogi rezonuje inaczej, a co będzie dla Ciebie najlepsze, zależy od wielu czynników: ile masz czasu, jak regularnie praktykujesz, jak bardzo ufasz nauczycielowi, jak wytrwały jesteś w metodzie, nawet gdy pojawiają się wyzwania. Ważne jest też wsparcie społeczności oraz Twoja gotowość do zmian, kiedy życie tego wymaga. Od momentu otwarcia studio widzę, jak zmienne są Wasze potrzeby i dostrzegam, że elastyczność – zarówno fizyczna, jak i mentalna – jest kluczem do długotrwałej praktyki. Do tej elastyczności przygotowuje nas praktyka jogi!

    Joga jest jogą, niezależnie od tego, jak różnie nazywamy jej style. Te różne metody i nazwy pomagają nam, ludziom Zachodu, lepiej odnaleźć się w tej praktyce. Poniżej znajdziesz kilka wskazówek, które pomogą Ci wybrać ścieżkę najlepiej dopasowaną do Twojego stylu życia. I pamiętaj, że możesz zmienić wszystko w każdej chwili, kiedy poczujesz taką potrzebę.

    Krok 1. Zadaj sobie szczere pytanie

    Zanim wybierzesz rodzaj zajęć jogi, zastanów się: ile czasu naprawdę możesz poświęcić na praktykę? W tym miesiącu, w tym kwartale, a może nawet wiesz czego możesz się spodziewać w tym roku? Uczciwa odpowiedź na to pytanie pomoże mi doradzić Ci, która z metod będzie dla Ciebie najlepsza w tym momencie. Pamiętaj jednak, że Twój wybór nie musi być ostateczny. Twoja praktyka może ewoluować razem z Tobą. Niechaj to będzie realistyczne – nie oszukuj się, że możesz zrobić więcej, niż faktycznie jesteś w stanie; nie wywieraj na sobie presji, pozwól, aby wszystko wydarzało się dla Ciebie.

    Krok 2. Zawrzyj z sobą umowę

    Kiedy obiecujesz coś komuś, robisz wszystko, by dotrzymać słowa, prawda? Jednak często z własnymi postanowieniami jest trudniej – „zacznę od stycznia”, „od następnego miesiąca”, „po świętach”… Wiesz, jak to działa.

    Decyzja ⇢ Działanie ⇢ Determinacja

    To trzy kluczowe elementy robienia czegoś dla siebie. Decyzja nadaje kierunek, działanie wprowadza plan w życie, a determinacja pomaga wytrwać nawet wtedy, gdy pojawiają się trudności. Ważne, aby czas, który sobie przeznaczysz, był nienegocjowalny. Oznacza to, że Twoja umowa z samą sobą ma najwyższy priorytet – chyba że wydarzy się coś naprawdę wyjątkowego, jak choroba.

    Krok 3. Masz już swoją umowę, co teraz?

    Świetnie! Ile masz czasu?

    3 razy w tygodniu lub więcej – Wybierz Ashtangę

    Jeśli możesz praktykować co najmniej trzy razy w tygodniu, Ashtanga z asystą w stylu Mysore będzie doskonałym wyborem, a jako uzupełnienie Ashtanga seria prowadzona. Regularność w tej metodzie to klucz do progresu, a każda praktyka wzmocni Twoje ciało i umysł. Pamiętaj jednak, że jeśli po pewnym czasie poczujesz potrzebę zmiany, możesz to zrobić – Twoje umiejętności i elastyczność zdobyte w Ashtandze będą cenną bazą do innych aktywności (wspinaczki, surfingu, narciarstwa, biegania).

    W Ashtandze nie ma drogi na skróty, a Rocket, jak nazwa wskazuje „przeniesie Cię tam szybciej” wprowadzając Cię w nowe wyzwania.

    2 razy w tygodniu – Ashtanga lub Rocket

    Praktyka dwa razy w tygodniu to dobry wybór. 2 godziny w tygodniu to absolutne minimum by zauważyć cokolwiek. Skoncentruj się na jednej metodzie – Ashtandze lub Rocket. Regularna praktyka przyniesie wspaniałe efekty, jeśli będzie konsekwentna, bez przerw dłuższych niż tydzień (okazjonalnie).

    Masz tylko 1 godzinę w tygodniu – Dopasuj tę godzinę do swojego grafiku

    Jeśli możesz praktykować tylko raz w tygodniu, polecam zacząć od zajęć Ashtanga Mysore, Vinyasa, Yin Yang, Pilates, ale nie będę Cię powstrzymywać przed Rocket czy Zdrowe Plecy :) Na początek sugeruję spróbować różnych zajęć a potem wytrwale ćwiczyć raz w tygodniu bez przerw. To pozwoli Ci zbudować fundamenty siły i elastyczności. Później możesz zdecydować się na coś bardziej dynamicznego, ale to zawsze Twój wybór.

    Krok 4. Dotrzymuj postanowień tej umowy

    Najważniejszy jest właśnie ten krok!

    Nie warto robić przerw. Każdy tydzień urlopu, tydzień choroby, tydzień nadmiaru pracy powoduje, że ten tydzień zmienia się w 2 tygodnie, te 2 tygodnie przerwy to nagle miesiąc. Po 1.5 miesiąca tracisz chęci, motywację, gubisz nawyki i zapominasz po co to wogóle było. Jeśli trzeba wróć do Krok 1.

    Ta umowa z sobą powinna być ważniejsza niż inne zobowiązania. Często, gdy obiecujemy coś komuś innemu, robimy wszystko, by dotrzymać obietnicy, nawet gdy życie się komplikuje. Ale gdy chodzi o nas samych, często łatwiej jest zrezygnować, gdy napotykamy trudności. Kontuzja, zmiana pracy, zmęczenie – czasami te przeszkody sprawiają, że odkładamy siebie na później, mówimy sobie „w przyszłym miesiącu; gdy będzie lepiej finansowo; najpierw trochę schudnę; gdy wrócę do formy; kiedy dzieci pójdą do szkoły…” Znasz to? Prawda jest taka, że ten „lepszy moment” nigdy nie nadejdzie bo zawsze jest coś.

    Każdy dzień odkładania siębie na później jest dniem straconym.

    Dlatego działaj tu i teraz, w obecnych warunkach. Trzeba być dla siebie wyrozumiałym, ale jednocześnie wymagającym.


    Twoje potrzeby mogą ewoluować, a joga daje Ci przestrzeń na te zmiany. Zaufaj sobie i swojej intuicji. Wybór ścieżki jogi to nie jest ostateczna decyzja, a raczej proces, który podąża za Twoim życiem i rozwojem. Każdy etap Twojej drogi przynosi nowe odkrycia, więc bądź otwarta na zmiany i ciesz się każdą chwilą spędzoną na macie. „Practice Practice Practice, All is coming” – ale to Ty decydujesz, jaką ścieżką pójdziesz.

  • Parvati – opiekunka miłości, rodziny i duchowej transformacji

    Parvati – opiekunka miłości, rodziny i duchowej transformacji

    Bogini Parvati, jedna z najważniejszych postaci w mitologii hinduskiej, jest żoną Lords Shivy i matką Ganesha oraz Kartikeya. Uosabia miłość, oddanie, płodność i siłę żeńskiej energii. Parvati znana jest z tego, że reprezentuje moc duchowej przemiany i wewnętrznej siły, a jej historia jest pełna poświęcenia i odwagi.

    Parvati urodziła się jako córka króla Himavanta, władcy gór, i królowej Meny. Od najmłodszych lat Parvati była oddana medytacji i praktykom duchowym, marząc o poślubieniu Shivy, boskiego ascety żyjącego w Himalajach. Shiva, pogrążony w swojej surowej praktyce medytacyjnej, początkowo ignorował jej miłość. Aby zdobyć jego serce, Parvati podjęła się intensywnych medytacji i wyrzeczeń, podobnie jak Shiva. Dzięki swojej niezłomnej determinacji, Parvati zdobyła uwagę Shivy, który w końcu pojął ją za żonę.

    Parvati jest uważana za wcielenie siły żeńskiej, znanej jako Shakti. Jest także symbolem miłości i harmonii w małżeństwie, co czyni ją wzorem dla wielu hinduskich żon. Jej rola w kulturze Indii jest ogromna – od świątyń po codzienne modlitwy, Parvati jest czczona jako bogini, która przynosi spokój, harmonię i płodność. W niektórych tradycjach wierzy się, że Parvati jest różnymi formami bogini, w tym Durga i Kali, które reprezentują różne aspekty kobiecości.

    Beautiful idols of Lord Ganesha and Devi Parvati being worshipped at a Hindu Temple

    Jedną z najbardziej znanych historii związanych z Parvati jest opowieść o narodzinach jej syna, Ganesha. Gdy Shiva przebywał na medytacji, Parvati stworzyła Ganesha z gliny, aby pilnował jej podczas kąpieli. Kiedy Shiva wrócił i nie rozpoznał swojego nowego syna, w gniewie ściął mu głowę. Parvati, zrozpaczona, żądała przywrócenia życia Ganesha. Shiva, aby naprawić swój błąd, zastąpił głowę chłopca głową słonia, co uczyniło go Ganesha – boga mądrości i początku.

    a group of statues of hindu deities in front of a painting

    W Indiach Parvati jest czczona podczas wielu świąt, takich jak Navaratri, które celebruje kobiecą energię w różnych formach bogini. Jednym z popularnych rytuałów jest Kumari Puja, w którym młode dziewczynki są czczone jako wcielenia Parvati. W sztuce Parvati często jest przedstawiana w towarzystwie Shivy, na górze Kailash, z dziećmi Ganesha i Kartikeya, symbolizując idealną rodzinę w hinduskiej kulturze.

    Parvati nadal inspiruje miliony ludzi, symbolizując wewnętrzną siłę i duchową determinację. Jej historia pokazuje, jak miłość, oddanie i wytrwałość mogą przezwyciężyć nawet największe wyzwania, zarówno w mitologii, jak i w codziennym życiu. W dzisiejszej kulturze hinduskiej Parvati jest wzorem dla wielu kobiet jako symbol równowagi między duchowością, miłością i odpowiedzialnością rodzinną.

  • Joga i medytacja: starożytne sztuki na współczesne wyzwania

    Joga i medytacja: starożytne sztuki na współczesne wyzwania

    Medytacja i joga, dwie starożytne praktyki pochodzące z Indii, mają wiele korzyści zdrowotnych, które są dostępne dla każdego, kto chce je wypróbować. Joga to forma ćwiczeń, która łączy w sobie pozycje fizyczne, techniki oddechowe i medytację. Medytacja z kolei polega na skupieniu się na jednym elemencie, na przykład na oddechu lub mantrze, co pomaga wyciszyć umysł.

    Praktykowanie jogi i medytacji może pomóc w radzeniu sobie z lękiem, stresem czy depresją. Regularne ćwiczenia mogą też poprawić zdrowie fizyczne, zmniejszając ból, wzmacniając siłę mięśni i zwiększając elastyczność ciała. Co więcej, medytacja i joga mogą przyczynić się do lepszego snu, poprawy koncentracji i pamięci.

    Joga i medytacja są szczególnie cenione za to, że łączą umysł i ciało w harmonijną całość. Dzięki regularnej praktyce można odczuć szeroki wachlarz korzyści zdrowotnych. Na przykład, obie te praktyki pomagają obniżyć poziom stresu, lęku i depresji. Ale to nie wszystko — poprawiają także ogólne zdrowie fizyczne, pomagają się zrelaksować i poczuć lepiej w codziennym życiu.

    Joga to coś więcej niż tylko fizyczne ćwiczenia. Składa się ona z różnych pozycji (asan), które poprawiają elastyczność, siłę i równowagę ciała. Dodatkowo, techniki oddechowe (pranajama) pomagają w regulacji oddechu, co z kolei poprawia krążenie. Medytacja natomiast pomaga uspokoić umysł i zrelaksować się, co jest szczególnie przydatne w dzisiejszym zabieganym świecie.

    Różne rodzaje medytacji, choć różnią się między sobą, mają jeden wspólny cel: wprowadzić umysł w stan spokoju i odprężenia. Można je praktykować zarówno razem z jogą, jak i osobno. Kiedy jednak stosujemy jogę i medytację jednocześnie, ich korzyści wzajemnie się wzmacniają.

    Jeśli ktoś jest zainteresowany nauką jogi, może rozważyć podróż do instytutu jogi. To miejsce, które specjalizuje się w nauczaniu jogi i medytacji. Oferują one różnorodne zajęcia, warsztaty, a także programy certyfikacyjne dla przyszłych nauczycieli jogi.

    Jeśli ktoś chciałby znaleźć instytut jogi w Indiach, ma do wyboru kilka opcji. Można zapytać znajomych lub nauczyciela o polecenia, poszukać informacji w internecie lub skontaktować się z Indyjskim Stowarzyszeniem Jogi.

    Podczas wyboru odpowiedniego instytutu warto wziąć pod uwagę kilka czynników: rodzaj oferowanej jogi, doświadczenie i kwalifikacje nauczycieli, lokalizację instytutu, koszty zajęć oraz atmosferę panującą w danym miejscu.

    W Indiach znajduje się wiele takich instytutów, które cieszą się dużą renomą na całym świecie. Do najbardziej znanych należą:
    • Sivananda Yoga Vedanta Centre
    • Bihar School of Yoga
    • Kripalu Center for Yoga and Health
    • Iyengar Yoga Institute
    • Ashtanga Yoga Research Institute

    Jeśli jesteś zainteresowany nauką jogi i medytacji, na początek warto znaleźć szkołę jogi, która specjalizuje się w tych dziedzinach. Warto poszukać odpowiedniego miejsca i zacząć swoją przygodę z tymi niezwykle wartościowymi praktykami.

    Podsumowując, joga i medytacja to dwie starożytne praktyki, które przynoszą wiele korzyści zdrowotnych zarówno dla ciała, jak i dla umysłu. Regularne ich praktykowanie może pomóc w redukcji stresu, poprawie zdrowia fizycznego i psychicznego, a także przyczynić się do ogólnego poczucia spokoju i harmonii.

  • Niewidzialny postęp: Jak rozpoznać i cenić małe zwycięstwa w jodze?

    Niewidzialny postęp: Jak rozpoznać i cenić małe zwycięstwa w jodze?

    W cieniu gęstego lasu, gdzie szelest liści tworzył niekończącą się melodię, znajdowała się mała chatka. To tu mieszkał Arjun, jogin, którego życie było nieustannym poszukiwaniem harmonii i mądrości. Arjun poświęcił wiele lat na zgłębianie tajników jogi, praktykując asany, pranajamę i dhyana z niezachwianą determinacją. Jednak mimo swojego oddania i dyscypliny, napotkał na swojej ścieżce przeszkodę, która wydawała się nie do pokonania – Alabdhabhumikatva, brak osiągnięć.

    Karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana. Mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo 'stv akarmaṇi

    Twoim obowiązkiem jest działanie, nigdy jednak nie jesteś uprawniony do owoców swojej działalności. Nie pozwól, aby motywacja do działania była owocem tego działania, ale też nie bądź przywiązany do nie działania

    Arjun często zastanawiał się, dlaczego, mimo całej swojej praktyki i poświęcenia, nie czuje, że robi postępy. Czasami wydawało mu się, że wszystkie jego wysiłki są daremne, że medytacja nie pogłębia się, a zrozumienie filozofii jogi pozostaje nieuchwytne. Te myśli wypełniały go rozczarowaniem i wątpliwościami, zaciemniając jasność umysłu, którą tak usilnie starał się osiągnąć.

    Pewnego dnia, podczas porannej medytacji, Arjun zdecydował, że musi znaleźć sposób na przezwyciężenie tej wewnętrznej przeszkody. Postanowił udać się w podróż do odległego aśramu, o którym słyszał, że mieszka tam mędrzec, znany ze swojej głębokiej wiedzy i zrozumienia jogi.

    Podróż była długa i pełna wyzwań. Arjun przemierzał górzyste ścieżki, przekraczał rwące rzeki i przemierzał piaszczyste pustynie. W końcu, po wielu dniach wędrówki, dotarł do aśramu. Tam spotkał mędrca, który przyjął go z ciepłym uśmiechem i zaprosił do swojej chatki.

    Arjun opowiedział mędrcowi o swoim problemie, o uczuciu braku postępu i o swoich wątpliwościach. Mędrzec, słuchając uważnie, skinął głową z zrozumieniem. Po chwili milczenia powiedział:

    Arjun, Twoje poszukiwania i praktyka są jak podróż przez ocean. Fale na powierzchni oceanu są jak twoje myśli i emocje – nieustannie się zmieniają. Ale głębia oceanu pozostaje spokojna i niewzruszona. Alabdhabhumikatva, brak osiągnięć, jest jak fala, która pojawia się na powierzchni twojego oceanu. Prawdziwy postęp nie zawsze jest widoczny, ponieważ jego esencja leży w głębi.

    Mędrzec zrobił krótką pauzę, po czym dodał:

    Kontynuuj swoją praktykę z pokorą i cierpliwością. Akceptuj każdą chwilę bez oczekiwania na natychmiastowe rezultaty. Prawdziwy postęp w jodze manifestuje się nie przez spektakularne osiągnięcia, ale przez stopniowe, ciche przemiany w głębi serca i umysłu.

    Arjun poczuł, jak słowa mędrca przenikają głęboko do jego serca. Wrócił do swojej chatki w lesie z nowym zrozumieniem i spokojem. Kontynuował swoją praktykę, tym razem z większą świadomością i akceptacją naturalnego rytmu wzrostu i zmian. Z czasem zrozumiał, że każda chwila praktyki jest cenna, że prawdziwy postęp nie zawsze jest mierzalny, a prawdziwa mądrość kryje się w prostocie bycia tu i teraz.

    Abhyasa vairagyabhyam tannirodhah

    Umysł osiąga spokój poprzez praktykę (abhyasa) i nieprzywiązywanie się (vairagya)
  • Harmonia w ruchu: Tańcząc z niestałością na ścieżce praktyki jogi

    Harmonia w ruchu: Tańcząc z niestałością na ścieżce praktyki jogi

    W cieniu starożytnej świątyni, gdzie szepty przeszłości splatają się z oddechem wiatru, żyła kobieta o imieniu Mira. Była joginką, która poświęciła swoje życie dążeniu do harmonii i oświecenia. Mira, znana z niezachwianej dyscypliny i oddania, codziennie o świcie witała słońce, oddając się praktyce asan, pranajamy i medytacji. Jej postawa była symbolem stałości, a umysł – przykładem skupienia. Jednak nawet największym mistrzom zdarza się stawić czoła wyzwaniom, a Mira miała swoje – Anavasthitatva, niestałość.

    Niestałość Anavasthitatva objawiała się w życiu Miry w najmniej oczekiwanych momentach. Pewnego dnia, gdy rutyna wydawała się niezachwiana, Mira poczuła, jak jej skupienie nagle znika, rozproszone przez wiatr zmian. Zaczęła zauważać, że jej codzienne praktyki stawały się coraz mniej regularne, a jej umysł coraz częściej zapraszał myśli, które nie miały miejsca w świątynnym spokoju.

    Gdy Mira zaczęła zauważać niestałość swojej praktyki, przypomniała sobie słowa z Jogasutr Patandżalego (1.14):

    Sa tu dirgha-kala-nairantarya-satkara-adara-asevito drdha-bhumih

    Stała praktyka, wykonywana przez długi czas, bez przerwy i z pełnym oddaniem, jest fundamentem na drodze do stabilności

    Mira, zaniepokojona tym wewnętrznym zamętem, postanowiła udać się na poszukiwanie przyczyn swojej niestałości. Wędrowała przez lasy, przekraczała góry, przemierzała pustynie, szukając odpowiedzi na pytanie, jak odzyskać utraconą równowagę.

    Wędrując przez lasy i przemierzając pustynie, Mira rozmyślała nad słowami z Bhagavad Gity (2.14):

    Matra-sparsas tu kaunteya sitosna-sukha-duhkha-dah. Agama-paino 'nityas tams titiksasva bharata.

    O synu Kunti, przejściowe kontakty ze światem materialnym, które powodują cierpienie i przyjemność, przychodzą i odchodzą. Wytrwaj w nich, o Bharata

    W swojej podróży spotykała wielu nauczycieli, mędrców i innych poszukujących, od których uczyła się różnych technik, medytacji i sposobów na osiągnięcie wewnętrznego spokoju

    Pewnej nocy, podczas pełni księżyca, Mira medytowała na brzegu świętego jeziora. Wówczas usłyszała delikatny, prawie niesłyszalny głos, który mówił: „Prawdziwa równowaga nie polega na unikaniu zmian, lecz na akceptacji ich jako nieodłącznej części życia.

    Gdy usłyszała głos przy świętym jeziorze, przypomniały jej się słowa z Jogasutr (1.2):

    Yogas citta-vritti-nirodhah

    Joga to uspokojenie wahań umysłu

    Anavasthitatva nie jest przeszkodą, lecz przypomnieniem, że życie jest ciągłym ruchem, a stałość znajduje się tylko w głębi serca i duszy.

    Te słowa oświeciły Mirę. Zrozumiała, że niestałość, którą tak bardzo starała się pokonać, była tak naprawdę nauczycielem uczącym jej, jak żyć w harmonii z naturą życia, która jest wiecznym tańcem zmian. Mira wróciła do swojej świątyni, ale już jako inna osoba. Kontynuowała swoją praktykę z nowym zrozumieniem, że każdy oddech, każdy ruch, każda chwila jest wyjątkowa i niepowtarzalna, a równowaga to sztuka tańca z życiem, a nie walka z jego nieuchronnym rytmem.

    Uświadomiwszy sobie, że równowaga to sztuka tańca z życiem, Mira zastanawiała się nad słowami z Bhagavad Gity (2.48):

    Yoga-sthah kuru karmani sangam tyaktva dhananjaya. Siddhy-asiddhyoh samo bhutva samatvam yoga ucyate.

    Działaj, o Dhananjaya (Arjuna), pozostając w stanie jogi, porzucając przywiązania, będąc równym wobec sukcesu i porażki. Równowaga w działaniu to joga.

    Anavasthitatva przestała być dla Miry przeszkodą. Stała się przewodnikiem na ścieżce do głębszego zrozumienia siebie i świata. A świątynia, która kiedyś była miejscem dążenia do perfekcji, stała się przestrzenią, gdzie każdy może przyjść i nauczyć się sztuki życia w harmonii z nieustannymi zmianami, tańcząc w rytmie wszechświata.

  • Przezwyciężanie wewnętrznych przeszkód na ścieżce jogi

    Przezwyciężanie wewnętrznych przeszkód na ścieżce jogi

    Joga jest podróżą, która prowadzi do harmonii ciała, umysłu i ducha. Jednak, jak każda podróż, ma swoje wyzwania. W starożytnej filozofii jogi, szczególnie w Ashtanga Jodze, mówi się o dziewięciu głównych przeszkodach (zwanych „antaraya”), które mogą zakłócać praktykę i postęp na ścieżce duchowej. Te przeszkody to: choroba (vyadhi), apatia (styana), wątpliwość (samsaya), niedbałość (pramada), lenistwo (alasya), brak umiarkowania (avirati), fałszywe postrzeganie (bhrantidarshana), brak osiągnięć (alabdhabhumikatva) i niestałość (anavasthitatva). Ich zrozumienie i świadome przeciwdziałanie to klucz do głębszej praktyki i duchowego wzrostu.

    Choroba (Vyadhi): To fizyczne lub psychiczne dolegliwości, które mogą powstrzymywać nas od regularnej praktyki.
    Choroba, zarówno fizyczna, jak i psychiczna, może stanowić poważną przeszkodę w praktyce jogi. Zdrowie i harmonia w umyśle powinny być priorytetem każdego jogina. Włączając odpowiednią dietę, wystarczającą ilość snu i regularne ćwiczenia, można minimalizować wpływ tej przeszkody na praktykę jogi.

    Apatia (Styana): Apatia i brak motywacji mogą sprawić, że praktyka stanie się nieregularna i mniej efektywna. Brak motywacji może wynikać z rutyny lub wypalenia. Odnalezienie wewnętrznej iskry i przypomnienie sobie dlaczego o rozpoczęliśmy praktykę jogi może pomóc w przezwyciężeniu tego stanu.
    Znalezienie wewnętrznego źródła inspiracji, ustanowienie celów oraz przypominanie sobie korzyści płynących z jogi mogą pomóc przezwyciężyć tę przeszkodę.

    Wątpliwość (Samsaya): Niepewność co do ścieżki, metod jogi czy własnych możliwości może zniechęcać i hamować nasz postęp.
    Poszukiwanie wiedzy, mentorów czy wspólnoty i udział w warsztatach lub praktyka w grupie może pomóc rozwiać te wątpliwości.

    Niedbałość (Pramada): Brak koncentracji i niedbałość mogą prowadzić do niewłaściwego wykonywania asan i braku postępu. Świadomość i skupienie są kluczowe w każdej praktyce. Praktyka uważności i skupienie na każdym ruchu to klucz do pokonania tej przeszkody.

    Lenistwo (Alasya): Lenistwo fizyczne i umysłowe może być dużym wyzwaniem. To bariera, która może być przezwyciężona poprzez ustalenie rutyny i przypominanie sobie, dlaczego praktyka jest dla nas ważna.
    Ustanowienie regularnej rutyny, stworzenie przestrzeni do praktyki oraz ustalenie konkretnych celów mogą pomóc w pokonaniu lenistwa.

    Brak umiaru (Avirati): Nadmierna aktywność lub przesadne oddawanie się przyjemnościom zmysłowym może rozpraszać i zaburzać równowagę umysłu. Umiarkowanie i równowaga to klucz do harmonii.
    Praktykowanie umiarkowania i świadomość w codziennym życiu mogą pomóc utrzymać skupienie na praktyce jogi.

    Fałszywe postrzeganie (Bhrantidarshana): To błędne przekonania, które można przezwyciężyć poprzez studiowanie filozofii jogi i samoobserwację.
    Błędne przekonania i złudzenia mogą prowadzić do niewłaściwej praktyki. Studiowanie filozofii jogi, medytacja i samoobserwacja mogą pomóc w zdobyciu głębszego zrozumienia i przezwyciężeniu fałszywych przekonań.

    Brak osiągnięć (Alabdhabhumikatva): Poczucie braku postępu może prowadzić do frustracji. Frustracja z powodu braku postępów może być pokonana przez cierpliwość i zrozumienie, że każdy postęp ma znaczenie. Ważne jest, aby doceniać każdy, nawet najmniejszy, postęp i rozumieć, że praktyka jogi to proces, który wymaga czasu.

    Niestałość (Anavasthitatva): Utrzymanie postępów wymaga regularności i zaangażowania w praktykę. Brak regularności i stałości w praktyce może sprawić, że postępy będą nietrwałe. Utrzymywanie regularnej praktyki i zaangażowanie to klucz do utrzymania osiągniętych postępów.

    Przezwyciężenie tych przeszkód to proces, który wymaga czasu, wytrwałości i samoświadomości. Każdy etap tej podróży to okazja do wzrostu i głębszego zrozumienia siebie. Pamiętajmy, że joga to nie tylko fizyczne ćwiczenia, ale przede wszystkim ścieżka do wewnętrznej harmonii i odkrywania głębi własnej duszy.

  • Jak radzić sobie ze stresem za pomocą jogi

    Jak radzić sobie ze stresem za pomocą jogi

    Poznaj moc jogi w walce ze stresem

    Joga od wieków jest uznawana za skuteczną metodę radzenia sobie ze stresem. W dzisiejszym szybkim tempie życia, gdzie ciągły nacisk i oczekiwania mogą prowadzić do przewlekłego stresu, joga oferuje ukojenie i równowagę. Praktyka jogi pomaga wyciszyć umysł, zrelaksować ciało i odzyskać wewnętrzny spokój.

    Techniki oddechowe w jodze redukujące napięcie

    Kluczowym elementem jogi, który pomaga w walce ze stresem, są techniki oddechowe, znane jako pranayama. Regularne ćwiczenia oddechowe pomagają uspokoić umysł i zmniejszyć poziom kortyzolu, hormonu stresu. Proste ćwiczenia, takie jak głębokie, świadome oddychanie, mogą być wykonywane w dowolnym miejscu i czasie, przynosząc szybką ulgę.

    Asany jogi – więcej niż tylko pozycje

    sany, czyli pozycje jogi, to nie tylko fizyczne ćwiczenia. Są one również narzędziem do osiągnięcia głębszej świadomości ciała i umysłu. Regularna praktyka asan pomaga wzmocnić ciało, poprawić elastyczność i przede wszystkim, pomaga uwolnić napięcie gromadzące się w ciele w wyniku stresu.

    Medytacja i uważność w praktyce jogi

    Medytacja i uważność są nieodłącznymi elementami jogi, które skutecznie pomagają w radzeniu sobie ze stresem. Praktykowanie medytacji pomaga skupić uwagę na teraźniejszym momencie, redukując natłok myśli i niepokojów. Uważność praktykowana podczas jogi uczy, jak obserwować swoje myśli i emocje bez oceniania, co jest kluczowe w zarządzaniu stresem.

    Joga – droga do lepszego snu i regeneracji

    Joga może również poprawić jakość snu, który jest niezbędny dla zdrowia psychicznego i fizycznego. Praktyki relaksacyjne i techniki oddechowe stosowane w jodze pomagają w szybszym zasypianiu i głębszym śnie, co jest kluczowe w procesie regeneracji i radzenia sobie ze stresem.

    W obliczu rosnącego tempa życia i ciągłego naporu obowiązków, stres stał się niemal nieodłącznym elementem codzienności. W poszukiwaniu skutecznych metod radzenia sobie z tym zjawiskiem, coraz więcej osób sięga po praktyki takie jak joga. Joga, będąca starożytną praktyką łączącą ciało, umysł i ducha, oferuje szereg technik, które mogą pomóc w redukcji stresu i poprawie ogólnego samopoczucia.

    Jednym z kluczowych elementów jogi, który ma bezpośredni wpływ na redukcję stresu, są techniki oddechowe. Pranayama, czyli kontrola oddechu, pozwala na uspokojenie umysłu i obniżenie poziomu napięcia. Regularne ćwiczenia oddechowe, takie jak głębokie, świadome oddychanie, mogą być stosowane w każdej sytuacji, przynosząc szybką ulgę i poczucie spokoju.

    Asany, czyli pozycje jogi, to kolejny ważny element praktyki. Nie są one tylko formą ćwiczeń fizycznych, ale również sposobem na osiągnięcie głębszej świadomości ciała i umysłu. Regularna praktyka asan pomaga nie tylko wzmocnić ciało i poprawić jego elastyczność, ale także uwolnić napięcie, które często gromadzi się w wyniku stresu.

    Medytacja i uważność są nieodłącznymi elementami jogi, które skutecznie pomagają w radzeniu sobie ze stresem. Praktykowanie medytacji pozwala skupić uwagę na teraźniejszym momencie, redukując natłok myśli i niepokojów. Uważność, praktykowana podczas jogi, uczy, jak obserwować swoje myśli i emocje bez oceniania, co jest kluczowe w zarządzaniu stresem.

    Na koniec, warto wspomnieć o wpływie jogi na jakość snu. Joga może znacząco poprawić jakość snu, co jest niezbędne dla zdrowia psychicznego i fizycznego. Praktyki relaksacyjne i techniki oddechowe stosowane w jodze pomagają w szybszym zasypianiu i głębszym śnie, co jest kluczowe w procesie regeneracji i radzenia sobie ze stresem.

    Joga oferuje szereg narzędzi, które mogą pomóc w radzeniu sobie ze stresem. Od technik oddechowych, przez asany, po medytację i uważność – wszystkie te elementy współgrają, tworząc holistyczne podejście do zarządzania stresem i poprawy ogólnego samopoczucia.

  • Piękne mantry do Twojej praktyki

    Piękne mantry do Twojej praktyki

    Czy kiedykolwiek zdarzyło Ci się poczuć poruszenie przez intonowanie mantry w sanskrycie? Być może pojawiło się zachwycenie, ale nie obawa nie wiedząc co one oznaczają.

    Mantry są rodzajem uzdrawiającej wibracji dla naszych umysłów. Są potężnym środkiem koncentracji umysłu, jednocześnie wypełniając naszą świadomość pozytywnymi wibracjami. Mantry są wyjątkowe dla każdej osoby. To, co rezonuje z jednym, może nie rezonować z innym. Próbuj różnych mantr, aż znajdziesz tę (lub kilka), która działa dla Ciebie.

    Om Mani Padme Hum

    Popularna w tradycji buddyjskiej. Uspokaja nerwy w trudnych chwilach i łączy mnie z głębokim poczuciem wewnętrznego spokoju. Om uważa się za dźwięk, który pojawił się, gdy nasz Wszechświat powstał. Intonowanie Om pomaga otworzyć naszą czakrę gardła, promując klarowną komunikację i wyrażenie. Om może również pomóc Ci pozbyć się przywiązań oraz własnego ego. Intonowanie samego Om jest zaskakująco potężne i głęboko relaksujące.

    Ma niszczy zazdrość i zastępuje ją moralnym zachowaniem. Ni pomaga nam kultywować cierpliwość i stawać się mniej przywiązanymi do naszych pragnień. Pad niszczy uprzedzenia i buduje wytrwałość. Me uważa się za pobudzającą skupienie i dyscyplinę, jednocześnie niszcząc posiadanie. Wreszcie, Hum daje nam mądrość i pozbawia nienawiści.

    Melodia, która zazwyczaj towarzyszy Om Mani Padme Hum, jest słodka i hipnotyzująca. Lubię słuchać nagrania podczas pracy lub wykonywania obowiązków domowych.

    Sat Nam

    Sat Nam jest często intonowane podczas praktyki Kundalini jogi. Jest zazwyczaj tłumaczone jako: „Prawda jest moim imieniem”. Ta prosta, ale potężna mantra pomaga nam połączyć się z naszą intuicją.

    Intonowanie Sat Nam daje nam dostęp do naszej własnej wewnętrznej prawdy, co pomaga nam prowadzić bardziej potężne i autentyczne życie. Podczas odmawiania w ciszy lub na głos, upewnij się, że część Sat jest dłuższa niż Nam.

    Om Namah Shivaya

    Ta piękna mantra oddaje hołd bogu jogi znanemu jako Shiva, który jest również znany jako pan jogi. Reprezentuje on głęboką transformację i transmutację. Odmawianie tej pięknej manty pomaga nam przekształcać nasze strachy w zaufanie. Pozwala nam ponownie połączyć się z ziemią i zakotwiczyć się w teraźniejszym momencie.

    Kiedy intinujesz „Om Namah Shivaya” wielokrotnie, to tak, jakbyś mówiła – Shiva, proszę pomóż mi przekształcić moją nieufność w stabilność i pewność siebie. Proszę zabierz moje strachy i zastąp je silnym, pewnym siebie zaufaniem. Om to wibracja stworzenia, Namah oznacza kłonienie się, a Shivaya jest określeniem dla Shivy. Podczas odmawiania tej manty wyobraź sobie, że kłaniasz się swojej własnej wewnętrznej prawdzie i mądrości, jednocześnie czerpiąc ze siły i pewności siebie, którą wywołuje Shiva.

    Om Dum Durgayei Namaha

    Om Dum Durgayei Namaha to potężna mantra, która wzywa hinduską boginię, Durgę. Jest to ogień wojownika, który dzierży miecz i jeździ na tygrysie. Pomaga nam pokonać nasze lęki. Ta mantra pomaga przywrócić naszą czakrę splotu słonecznego, która jest uważana za odpowiadającą za energię osobistą.

    Jest to również mantra, która wzmacnia naszą pewność siebie, przebijając się przez nasze mentalne i emocjonalne blokady oraz lęki. Podczas odmawiania tej manty, wyobraź sobie, że jesteś jak Durga, używając swojego miecza, aby przeciąć swoje lęki i ograniczające przekonania.

    Hreem Shreem Kleem Paramaeshwari Swaha

    Mantra Hreem Shreem Kleem Paramaeshwari Swaha działa jak medytacja, która może pomóc nam w uzdrowieniu naszych relacji. Jeśli istnieje relacja, która potrzebuje uzdrowienia – czy to romantyczna, czy inna – powtórz tę piękną mantę 108 razy.

    Hreem to skondensowana mantra, która wywołuje jasne postrzeganie i widzenie. Shreem wywołuje obfitość pozytywnej, uzdrawiającej energii. Kleem to również skondensowana mantra, która przyciąga działania niezbędne do uzdrowienia. Paramaheshwari reprezentuje ostateczną rzeczywistość, ostateczne boskie żeńskie. Swaha oznacza „złożenie ofiary” lub „poddanie się”, tak jakbyś oddawał swoje modlitwy uzdrowienia świętemu ogniu.

    Ta mantra pomaga nam oddać kontrolę nad wynikami oraz nad działaniami i zachowaniem innej osoby. W intonowaniu tej manty, to jakbyśmy prosili o uczucia, myśli i działania, które będą sprzyjać uzdrowieniu konkretnej relacji.

    Zawsze, gdy intonujesz mantrę, upewnij się, że siedzisz prosto. Nie musisz siedzieć w pozycji lotosu, ale spraw, aby kręgosłup był prosty. Możesz siedzieć na zwykłym krześle, jeśli chcesz. Możesz nawet leżeć w pozycji savasana, jeśli tak Ci wygodniej. Pozwól swojemu umysłowi być uwrażliwionym i otwartym na konkretną mantrę, którą intonujesz.

  • Uciszenie fal umysłu: filozofia jogiczna a vritti

    Uciszenie fal umysłu: filozofia jogiczna a vritti

    W głębinach naszego umysłu, podobnie jak w otchłaniach oceanu, istnieją prądy i fale. W filozofii jogi te nieustanne ruchy myśli znane są jako 'vritti’, co można przetłumaczyć jako 'wir’ lub 'fala’. Patanjali, starożytny mędrzec i autor „Joga Sutr”, opisuje stan jogi jako „Citta Vritti Nirodhah”, co oznacza uciszenie fal umysłu. W tym esseyu przyjrzymy się, jak praktyka jogi może pomóc w osiągnięciu spokoju wewnętrznego poprzez uspokojenie tych właśnie fal.

    Umysł ludzki jest niezwykle złożony i dynamiczny. Jego naturalną tendencją jest ciągłe generowanie myśli, emocji i wspomnień, które często prowadzą do wewnętrznego chaosu. Vritti są jak fale na powierzchni morza – czasem spokojne i łagodne, innym razem dzikie i burzliwe. Kiedy nasz umysł jest pełen vritti, trudno jest znaleźć spokój, skupienie, a nawet zrozumieć nasze prawdziwe ja.

    Joga oferuje różnorodne narzędzia, które mogą pomóc w uspokojeniu tych fal. Asany, czyli pozycje jogiczne, są jednym z nich. Przez skupienie się na ciele i oddechu, praktykujący może odwrócić uwagę od rozpraszających myśli i skierować ją na obecny moment. To przekierowanie uwagi jest pierwszym krokiem do uciszenia umysłu.

    Pranayama, kontrola oddechu, jest kolejnym kluczowym elementem w uspokajaniu vritti. Oddech jest ściśle powiązany z naszym stanem psychicznym – niepokojące myśli często towarzyszą szybkiemu i płytkiemu oddechowi. Przez świadome spowolnienie i pogłębienie oddechu możemy wpłynąć na uspokojenie umysłu.

    Medytacja jest być może najbardziej bezpośrednią metodą pracy z vritti. Siedząc w ciszy, obserwujemy nasze myśli, nie angażując się w nie, nie oceniając ich, po prostu pozwalając im przychodzić i odchodzić. Ta praktyka uczy nas, że nie musimy być niewolnikami naszych myśli – możemy wybrać, które z nich przyjmujemy, a które odpuszczamy.

    Studium tekstów jogicznych, takich jak „Joga Sutry” Patanjalego, może również przynieść głębsze zrozumienie natury umysłu i sposobów jego uspokojenia. Teksty te oferują mądrość, która pomaga zrozumieć przyczyny niepokoju umysłu i drogi do jego uciszenia.

    W praktyce jogi chodzi o znalezienie równowagi – nie o całkowite wyciszenie umysłu, co jest niemożliwe, ale o nauczenie się zarządzania falami vritti. To nie eliminacja myśli jest celem, ale zdolność do ich uspokojenia, do osiągnięcia stanu, w którym są one jak ciche fale na spokojnym morzu, a nie jak sztorm, który nas zalewa.

    W życiu codziennym, pełnym stresu i niepewności, praktyka jogi może być jak kotwica, która utrzymuje nas w miejscu, gdy fale vritti próbują nas porwać. Poprzez regularną praktykę asan, pranayamy i medytacji, możemy nauczyć się żyć z większą świadomością i spokojem, niezależnie od zewnętrznych okoliczności.

    Podsumowując, filozofia jogi na temat uciszania fal umysłu oferuje głębokie i praktyczne podejście do zarządzania wewnętrznym niepokojem. Jest to proces, który wymaga czasu, cierpliwości i praktyki, ale którego efekty mogą być niezwykle wartościowe. Uczenie się, jak uspokajać vritti, to nie tylko droga do lepszego samopoczucia, ale także do głębszego poznania siebie i świata, który nas otacza.

  • Dlaczego zaczynamy przygodę z jogą?

    Dlaczego zaczynamy przygodę z jogą?

    Czy zastanawialiście się kiedyś nad tym, dlaczego ludzie chcą zacząć praktykować jogę w naszym studio? To pytanie zadaję moim rozmówcom podczas wielu rozmów telefonicznych.

    Oto fascynujący przegląd różnorodności motywacji i celów, które napędzają osoby rozpoczynające swoją przygodę z jogą.

    Znalezienie wyciszenia w gonitwie codzienności: Mama szuka w jogi sposobu na znalezienie wyciszenia w natłoku codziennych obowiązków. Idzie na jogę, by pozbyć się stresu i poprawić kondycję ciała.

    Zmiana miejsca zamieszkania: Przeprowadzka do nowego miejsca życia nie oznacza rezygnacji z jogi dla jednej z osób. Chce kontynuować swoją praktykę jogi, która pomaga jej utrzymać sprawność.

    Pokonanie strachu przed rozciąganiem: Dla kolejnej osoby joga to sposób na złapanie równowagi w życiu, ale początkowo towarzyszył jej strach przed rozciąganiem. Z pomocą jogi w kameralnej atmosferze i pod okiem wykwalifikowanego nauczyciela pragnie przezwyciężyć swoje obawy.

    Zdobywanie pewności siebie: Następna osoba poszukuje jogi, jako narzędzia do zdobycia stabilności psychicznej. Wierzy że praktyka jogi może pomóc jej pokonać zaburzenia lękowe i przynieść spokój umysłu.

    Walka z brakiem motywacji: Inna osoba, pracująca w siedzącym trybie pracy chce pokonać brak motywacji do aktywności fizycznej. Dla niej joga staje się sposobem na przełamanie tego problemu.

    Znalezienie ukojenia po stracie: Dla jednej z osób joga stała się narzędziem do radzenia sobie ze stratą bliskiej osoby. Po roku od utraty bliskiej osoby, zaczęła szukać czegoś, co pomoże jej odnaleźć równowagę i pokonać stany depresyjne.

    Nauka na żywo: Inna osoba praktykuje z youtube. Poszukuje kogoś kto zadba o prawidłowe wykonywanie pozycji.

    Znalezienie równowagi: Następna osoba sięga po jogę jako narzędzie do odnalezienia równowagi psychicznej i emocjonalnej. Zrażona jogą w klubie fitness poszukuje jogi dającej wyciszenie i relaksację.

    Wzmacnianie ciała: Jeszcze inna osoba interesuje się jogą od dawna, ale wcześniej napotkała wiele przeciwności. Teraz chce skoncentrować się na wzmacnianiu ciała, poprawieniu jędrności ciała i umysłu oraz przezwyciężeniu własnych słabosci.

    To tylko kilka przykładów różnych motywacji i celów, które kierują was do naszego studio jogi w Leśnicy. Nie ma jednego właściwego powodu, by zacząć praktykować jogę – każdy może znaleźć coś dla siebie.

    Czy rozważasz rozpoczęcie praktyki jogi? Bez względu na Twoje cele i motywacje, joga może przynieść wiele korzyści dla ciała i umysłu. Znajdź swoją własną drogę do jogi i rozpocznij swoją osobistą przygodę z tą fascynującą praktyką.